منتديات ليب مون

أبو نواس



أبو نواس


الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي شاعر عربي من أشهر شعراء العصر العباسي. يكنى بأبي علي و أبي نؤاس و النؤاسي. وعرف أبو نواس بشاعر الخمر.





مولده

هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس، ولد في الأحواز من بلاد عربستان جنوب غربي إيران الحالية سنة ( 145هـ / 762م ) لأب دمشقي حكمي وأمٍ فارسية الأصل واسمها جلبان ( بضم الجيم)، والمرجح أن والده كان من جند مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية في دمشق. ذكر أن أباه أباه عربي النسب من عشيرة طيء من بني سعد كما ذكر في كتب التاريخ ، وأن جده كان مولى للجراح بن عبد الله الحكمي أمير خراسان فنسب إليه، وذكر ابن عساكر أن أباه كان من أهل دمشق حكمي النسب .

حياته

بعد هزيمة مروان في معركة الزاب الأعلى، أنتقلت أسرة الشاعر إلى البصرة ، والطفل أبو نواس في الثانية من عمرهِ، وقيل في السادسة، وما لبث أن مات أبوهُ، فأسلمته أمه إلى الكتاب ، ثم إلى عطار يعمل عنده أجيراً ، يبري عيدان الطيب.
توفي والده فانتقلت به أمه من الأحواز إلى البصرة في العراق ، وهو في السادسة من عمره ، وعندما أيفع وجهتهُ إلى العمل في حانوت عطار وحين آلت الخلافة إلى بني العباس ، ثم انتقل من البصرة إلى الكوفة، ولم تذكر لنا كتب التاريخ سبب ذلك، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي أحد الشعراء اللامعين في ميدان الخلاعة والتهتك، فعني به والبة أي عناية، إذ عمل على تأديبهِ و تخريجهِ. وصحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس وحماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة وتلقى العلم على يد علمائها أدباً وشعراً.
و عندما توفي والبة تلقفه شيخ من شيوخ اللغة والأدب والشعر، هو خلف الأحمر، فأخذ عنه كثيراً من علمهِ وادبه، وكان له منه زاد ثقافي كبير ن حتى أنه لم يسمح له بقول الشعر حتى يحفظ جملة صالحة من أشعار العرب و يقال:إن أبا نواس كلما أعلن عن حفظه لما كلفه به، كان خلف يطلب إليه نسيانها، و في هذا لون رفيع من ألوان التعليم، حتى لا يقع هذا الشاعر الناشىء في ربقة من سبقه من الشعراء المتقدمين و قد روي عن أبي نواس قوله :" ما ظنكم برجل لم يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب منهن الخنساء و ليلى الأخيلية فما ظنكم بالرجال؟"
و ما كاد أبو نواس يبلغ الثلاثين ، حتى ملك ناصية اللغة والأدب، وأطل على العلوم الإسلامية المختلفة، من فقه و حديث ، و معرفة بأحكام القرآن ، وبصر بناسخه و منسوخه ومحكمه ومتشابهه، و ما أن تم لابن هاني هذا القدر من المعرفة حتى طمح ببصره إلى بغداد ، عاصمة الخلافة، ومحط آمال الشعراء. ولكن نظرة سريعة في ديوانه تجد غلبة الخمر عليه ، للحد الذي جعله يفضلها على كل شيء.
ولم يقتصر طلبه العلم على الشعر والأدب بل كان يدرس الفقه والحديث والتفسير حتى قال فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : "كان أبو نواس ٍ عالماً فقيهاً عارفاً بالأحكام والفتيا، بصيراً بالاختلاف، صاحب حفظٍ ونظرٍ ومعرفةٍ بطرق الحديث، يعرف محكم القرآن ومتشابهه ، وناسخه ومنسوخه."
وفي البصرة شغف أبو نواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ وغناها بشعرٍ كثيرٍ يعبر عن عمق شعوره نحوها. وقد قصد أبو نواسٍ بغداد وامتدح هارون الرشيد ونال مكانةً مرموقةً لديه ، ولكنه ـ أي هارون الرشيد ـ كان كثيراً ما يحبسه عقاباً له على ما يورد في شعره من المباذل والمجون. وقد أطال الرشيد حبسه حتى عفا عنه بشفاعةٍ من البرامكة الذين كان أبو نواسٍ قد اتصل بهم ومدحهم. ولعل صلته الوثيقة بهم هي التي دفعته إلى الفرار حين نكبهم الرشيد فيما عرف فيما بعد بنكبة البرامكة.
ذهب أبو نواسٍ إلى دمشق ثم إلى مصر متجهاً إلى الفسطاط ، عاصمتها يومذاك ، واتصل بوالي الخراج فيها الخصيب بن عبد الحميد فأحسن وفادته وغمره بالعطاء فمدحه بقصائد مشهورة.
توفي هارون الرشيد وخلفه ابنه الأمين، فعاد أبو نواسٍ إلى بغداد متصلاً به، فاتخذه الأمين نديماً له يمدحه ويُسمعه من طرائف شعره. غير أن سيرة أبي نواسٍ ومجاهرته بمباذله جعلتا منادمته الأمين تشيع بين الناس. وفي نطاق الصراع بين ابني الرشيد ، الأمين والمأمون ، كان خصوم الأمين يعيبون عليه اتخاذ شاعرٍ خليعٍ نديماً له، ويخطبون بذلك على المنابر ، فيضطر الأمين إلى حبس شاعره. وكثيراً ما كان يشفع الفضل بن الربيع له لدى الخليفة فيخرجه من سجنهِ. وعندما توفي الأمين رثاه أبو نواسٍ بقصائد تنم عن صدق عاطفته نحوه.

وفاته

لم يلبث أبو نواسٍ أن توفي في عام ( 199هـ / 813م )، قبل أن يدخل المأمون بغداد، وقد أختلف في مكان وفاته أهي في السجن أم في دار إسماعيل بن نوبخت. وقد أختلف كذلك في سبب وفاته وقيل إن إسماعيل هذا قد سمهُ تخلصاً من سلاطة لسانهِ. وذكر الخطيب البغدادي، صاحب كتاب تأريخ بغداد، في الجزء السابع، صفحة 448، إن الشاعر أبو نؤاس دفن في مقبرة الشوينزية في الجانب الغربي من بغداد عند تل يسمى تل اليهود وهي مقبرة الشيخ معروف حالياً.

أحفاده

من أحفاده اليوم من يسمون بآل الدش الحكمي و يعيشون بجنوب الجزيرة العربية فيما يسمى بقائم الدش و درب بني شعبة، ومنهم قلة ممن يسكنون دمشق إلى هذا اليوم.

قصة رؤية أصحابه له في المنام

وقد رآه بعض أصحابه في المنام فقال له‏:‏ ما فعل الله بك ‏؟‏
فقال‏:‏ غفر لي بأبيات قلتها في النرجس‏:‏
تفكر في نبات الأرض وانظرإلى آثار ما صنع المليكعيون من لجين شاخصاتبأبصار هي الذهب السبيكعلى قضب الزبرجد شاهداتبأن الله ليس له شريكوفي رواية عنه أنه قال‏:‏
غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي فجاؤوا فوجدوها برقعة في خطه‏:‏
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةفلقد علمت بأن عفوك أعظمأدعوك ربي كما أمرت تضرعاًفإذا رددت يدي فمن ذا يرحمإن كان لا يرجوك إلا محسنفمن الذي يرجو المسيء المجرممالي إليك وسيلة إلا الرجاوجميل عفوك ثم أني مسلم
اسلوبه

• أهم ما في شعر أبي نواس, "خمرياته التي حاول أن يضارع بها الوليد يزيد أو عدي بن يزيد بطريق غير مباشر اللذين اتخذهما مثالاً له. و قد حذا بنوع خاص حذو معاصره حسين بن الضحاك الباهلي الذي لا شك أننا لا نستطيع أن نجد بينه و بين أبي نواس فوارق روحية.
• أما مدائحه فتبدو فيها الصناعة بوضوح قليلة القيمة.
• أما رثاؤه فتجد فيها عاطفة عميقة و حزناً مؤثرا يجعلنا نفتقر بعض ما فيها من نقائص كالتكفل في اللغة والمبالغة المعهودة في الشرق.
• أما في أشعاره الغزلية ففيها من العاطفة والشاعرية الصادقة بقدر ما فيها من الإباحية و التبذل

ويجب أن نذكر إلى جانب زهدياته أشعاره عن الصيد التي تبدو مبتكرة عند النظرة الأولى ولمن لا بد أن له في هذا الضرب من الشعر أسلافا نسج على منوالهم.

ديوانه

لقد جمع ديوان أبي نواس كثيرون منهم الصولي المتوفى عام 338هجري (946م) جمعه في عشرة فصول, و حمزة بن الحسن الأصفهاني ، ونسخة هذا الأخير أكثر سعة, وأقل تحقيقا ، وقد جمعها المهلهل بن يموت بن مزرد الذي كان على قيد الحياة حوالي عام 332هجري (943م) برسالة عنوانها "سرقات أبي نواس"

آراء بعض الرواة في شعر أبي نواس

• كان أبو عبيدة يقول:

(( ذهبت اليمن بجيد الشعر في قديمه حديثه ب امرئ القيس في الأوائل, و أبي نواس في المحدثين)).

• قال عبيد الله بن محمد بن عائشة :

((من طلب الأدب فلم يرو شعر أبي نواس فليس بتام الأدب)).

• وكان يقال: شعراء اليمن ثلاثة, امرؤ القيس و حسان بن ثابت وأبو نواس
• كما قال أبو نواس عن نفسه:

((لو أن شعري يملؤ الفم ما تقدمني أحد)).

• وقال أيضا :

((أشعاري في الخمرة لم يقل مثلها, و أشعاري في الغزل فوق أشعار الناس, وأجود شعري إن لم يزاحم غزلي, ما قلته في الطرد (الصيد). ))

مختارات من شعر أبي نواس


الفخر

ومستــعبـدٍ إخوانـَه بثـرائــهلبـستُ له كبـراً لأبرَّ على الكبـرِإذا ضمَّـني يومـاً و إياه محفِــلٌرأى جانبـي وعراً يزيـد على الوعر ِأخالـفـه في شكـلـه، و أجـِرُّهعلى المنـطق المنـزور و النظر الشزر ِو قد زادني تيهاً على الناس أننيأرانيَ أغنـاهم و إن كنتُ ذا فـقـر ِفوالله لا يـُبـدي لســانيَ حاجــةًإلى أحـدٍ حتـى أٌغَيـّبَ في قبـريفلا تطمعــنْ في ذاك مـنيَ سُوقـةٌولا ملكُ الدنيـا المحجبُ في القصـر ِفلو لم أرث فخراً لكانت صيـانتيفمي عن سؤال الناس حسبي من الفخر ِ
الخمر

أبو نواس "شاعر الخمر غير منازع[من صاحب هذا الرأي؟]"، و الخمر عروس شعره الحقيقية، و فيها تجلت عبقريته المجددة التي رفعته فوق السابقين و اللاحقين ،فكان من أشهر من قالوا فيها، و قد جعل لها في الأدب العربي بابا مستقلا كاملا . حيث قال :
أثْـنِ علـى الـخَمْـرِ بآلائِهـاوَسَمِّهـا أحـسَـنَ أسْمـائِهَـالا تـجْعَـلِ الـماءَ لَهـا قاهـراًوَلا تُسَلّطْهـا عـلـى مَـائِهَـاوقال أيضاً:
الشُربُ في ظُلَّـةِ خَمّـارِعِندي مِنَ اللَذّاتِ يا جاريلا سِيَّمـا عِنـدَ يَهودِيَّـةٍحَوراءَ مِثلَ القَمَرِ الساريتَسقيكَ مِن كَفٍّ لَهارَطبَةٍ كَأَنَّهـا فِلـقَـةُ جُـمّـارِحَتّى إِذا السُكرُ تَمَشّى بِهاصارَ لَها صَولَـةُ جَبّـارِ
المديح

• قال يمدح الأمين:

تتيه الشمس والقمر المنيـرإذا قـلنـا كـأنـهـمـا الأميـرفإن يـــكُ أشبـها منه قـليلاًفـــقد أخطاهــــما شبهٌ كــثيرُو نور مـحمدٍ أبداً تمـامٌعلى وَضَــح ِالطـريقـةِ لا يـحـورُ

• وقال يمدحه أيضاً:

ملكتَ على طير السعادة واليمنِو حزتُ إليـكَ الملكَ مقتبـل السن ِلقد طـابت الدنيـا بطيب محمدٍو زيـدتْ به الأيـامُ حسناً إلى حسن ِولو لا الأمين بن الرشيد لما انقضترحى الدين، والدنيا تدور على حزن ِلقد فك أغـلال العنـاة محمـدٌوأنزل أهل الخـوف في كنف الأمن ِإذا نحن أثنيـنا عليـك بصـالح ٍفأنت كما نـثني، وفوق الذي نـثنيوإن جرت الألفـاظ يوماً بمدحةٍلغيـرك إنسـاناً، فأنت الذي نعـني
الزهد والتوبة

يا رب إن عظمـت ذنوبي كـثرةًفلقـد علمتُ بأن عـفوك أعظمُإن كان لا يرجـوك الا مؤمنٌفبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُأدعـوك رب كما أمرتَ تـضرعـاًفإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُمالي إلـيـك وسـيـلـةٌ إلا الرجــاوجـــميل عفوك ثم إني مسلمُ
في مدح آل البيت

مطهرون نقيات ثيابـهـمتجري الصلاة عليهم أينما ذكروامن لم يكن علويا حين تنسبهفما له في قديم الدهر مفتخروالله لما برا خلقا فأتقنهصفاكم واصطفاكم أيها البشرفأنتم الملأ الأعلى وعندكمعلم الكتاب و ما تأتي السور

• وقال ايضا يمدح علي الرضا

قيل لي أنت أوحد الناس طرافي فنون من المقال البديهلك من جوهر الكلام نظاميثمر الدر في يدي مجتنبيهفلماذا تركت مدح ابن موسىوالخصال التي تجمعن فيهقلت لا أهتدي لمدح إمامكان جبريل خادما لأبيـه
الهجاء

قد مللناك فملي
أكثري أو فأقليًقد مللناك فمليما إلى حبك عودما دعا الله مصليقد وهبناك لعمريو تصدقنا بحمللم يكن مثلك لولاسفه الرأي هوى ليأيها السائل عنهااسمع اللفظ المحليشخصها شخص قبيحو لها وجه موليو خفت عن كل عينو خفت عن كل دلو لها ثغر كأن الله غشاه بكحلتصف النكهة منهاجيفة في يوم طلو تفلي حين تلقاك لتحظى بالتفليردفها طست و لكنبطنها زكرة خلاشهدوا أني بريءمن هواها متخلي

جهد مشكور,,تحياتي لعيونكـ

تحيات و قبلات

merci raymond