منتديات ليب مون

علي إبراهيم-2 · 05-30-2011, 10:14 PM

المرأة هي ديمومة الأمم...!

بسم الله الرحمن الرحيم

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )الحجرات/13 .

في وصف التي بلينا بحبها وبليت بحبنا والفرق في ما بيننا ضعفاً ونصف ولكن الحب يعمل المستحيل .. وأكرر شكري للأخت الفاضلة والمربية النفسية فاطمة فاطمة (شجون) لتداركها الموقف ومن بعد المسافة التي هي أكثر من 5000كليو متر ولكن عبر الفس بوك وبحكمتها وأهنئها وأقول لها فاطمة اسم على مسمى وكنت فعلاً أحب أن تكن لي بنت مثلك وبعقلك ..وبدوري أشكر الأخت الحزينة المؤمنة أسيل عدنان الوردة.
وأهديكِ هذه الأبيات الثلاثة وقارني أيهم يليق بمقام المرأة؟ وأن البحث عن سريكِ تركته في أخر الموضوع ليكون شيقاً ومثيراً وحماساً بأن يكمل إلى الأخر.ونعود للقصيد كما قيل:
لا تبـك ليـلى ولا تطـرب إلـى هنـد ** واضـرب على الورد من حمراء كالورد

كأسـا إذا انحـدرت فـي حلق شاربها ** وجـدت حمرتهـا فـي العيـن والخـد

فــالخمر ياقوتــة والكـأس لؤلؤة ** فــي كـف جاريـة ممشـوقة القـد

تسـقيك مـن يدهـا خـمرا ومن فمها ** خـمرا فمـا لـك مـن سكرين من بد

لــي نشــوتان وللندمــان واحـدة ** شـيء خـصصت به من دونهم وحدي.
البيت الثاني: قـامت تـريني , وأمـر الليـل مجتمع * * صبحــا تولــد بيـن المـاء العنـب

كـأن صغـرى وكـبرى مـن فقاقعها * * حصبـاء در عـلى أرض مـن الذهب.
البيت الثالث : قـامت تـريني , وأمـر الليـل مجتمع *** صبحــا تولــد بيـن المـاء العنـب

كـأن صغـرى وكـبرى مـن فقاقعها * * حصبـاء در عـلى أرض مـن الذهب.

والمرجو أن تقارني ما كان عليه وضعك في زمن الجاهلية وفي اٌلإسلام واليوم في الجاهلية الحديثة! التي عادة التغزل بالمرأة والخمر وأهديك أيضاً ثلاثة :

أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِـكِ فَاصْبَحِينَا * * وَلاَ تُبْقِي خُمُورَ الأَنْدَرِينَا

مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الْحُصَّ فِيهَا * * إِذَا مَا الْمَاءُ خَالَطَهَا سَخِينَا

تَجُورُ بِذِي اللُّبَانَةِ عَنْ هَوَاهُ * * إِذَا مَا ذَاقَهَا حَتَّى يَلِيـنَا

تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ إِذَا أُمِرَّتْ * * عَلَيْهِ لِمَالِـهِ فِيهَا مُهِيـنَا

صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْرٍو * * وَكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا الْيَمِينَا

وَمَا شَـرُّ الثَّلاَثَةِ أُمَّ عَمْـروٍ * * بِصَاحِبِكِ الَّذِي لاَ تَصْبَحِينَا

وَكَأْسٍ قَدْ شَرِبْتُ بِبَعْلَبَـكَّ * * وَأُخْرَى فِي دِمَشْقَ وَقَاصِرِينَا .

والبيت الثاني:
ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر
ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر

دبح باسم من تهوي ودعني من الكني
فلا خير في اللذات من دونها ستر

والبيت الثالث كيف يذل العبد نفسه للعبد وينسى رحمة الخالق ..

بعفوك بل بجودك عذت بل
بفضلك يا أمير المؤمينا

فأني لم أخنك بظهر غيب
ولا حدثت نفسي أن أخونا .

وبعض من الفلاسفة في الشعر كان مولياً لأهل البيت فطعنبه وأتهم بالزندقة وأرادو قطع رأسه فكان له أخر طلب قبل الموت ذكر ربه فقال :

فقال : دعوني اصلي ركعتين، فأفرجوا عنه؟ فتهيأ للصلاة ثم رفع رأسه الي السماء وكبر وصلي ركعتين وقال :

سبحان من خلق الخلق
من ضعيف مهين

فساقة من قرار
الي قرار مكين

في الحجب شيئا فشيئا
تحاردون العيون

حتي بدت حركات
مخلوقة من سكون .

فقال الخليفة :
ما هذا زنديق.. أعطوه ألف درهم، واخلعوا عليه، فخرج تحت الخلع، وطردوا الناس عنه
وأنظر كيف كانوا يصور القوة والمرأة ويجعلون من المرأة فقط جسدها وكانوا يتغزلون بمفاتنها الداخلية غير الوجه تاركين قدرتها وشرفها وعرضها ؛ولأسف اليوم أيضاً نرى الكثير من المجتمعات ينادون بحقوق المرأة ولكن يروجن بها الدعارة ويبرزون مفاتنها للتجارة فق وأهديكم بعض القصائد التي تطابق فعلهم:
ونشرب إن وردنا الماء صفوا
إذا بلغ الرضيع لنا فطاما

ويشرب غيرنا كدرا وطينا
تخر له الجبابر ساجدينا.

وكيف يصورن من تلد زوجة المرأة :
تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا
قد خفت غفلة قومها

حذار عليها أن ترى
علي حراصا لو يسرون مقتلي
يمشون تحت قبابها
أو أن يطاف ببابها.

وكيف كان يتغزل بجسدها :
وصادتك غراء وهنانة
رقود الضحى ساجيا طرفها
عظيمة حلم إذا استنطقت
بلهاء من غير عي بها
ثقال فما خالطت من عجل
يميلها حين تمشي الكسل
تطيل السكوت إذا لم تسل
يرى لبها ظاهرا من عقل.

وقال أخر: وهيفاء لفاء خمصانة
خدلجة رؤدة رخصة
وثغر أغر شتيت النبات
تطول القصار ودون الطوال
مبتلة الخلق ريا الكفل
كدرة لج بأيدي الخول
لذيذ المذاقة عذب القبل
فخلق سوي نما فاعتد .

وقال أخر وهو يصفها:وبيضة خدر لا يرام خباؤها
تمتعت بها من لهو غير معجل.
وقال أخر :
إذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها
تميل عليه هونة غير مجبال

وقال البعض خدشين كرامتها ويردون بها الجسد فقط.فقال:
غراء فرعاء مصقول عوارضها
كأن مشيتها من بيت جارتها
يكاد يصرعها لولا تشددها
تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوحل
مر السحابة لا ريت ولا عجل
إذا تقوم إلى جاراتها الكسل.
وقال في بياض جسمها ومفاتنها ونسر عقلها وحكمتها وما لها من المجتمع نصيبا :
راقه منها بياض ناصع
تهلك المدرارة في أفنانه
ولها عينا خدول مخرف
وإذا اضحك أبدى ضحكها
لو تطعمت به شبهته
صلتة الخد طويل جيدها
مثل أنف الرئم ينبني درعها
فهي هيفاء هضيم كشحها
يبهظ المفضل من أردافها
وإذا تمشي إلى جارتها
دفعت ربلتها ربلتها
يضرب السبعون في خلخالها
ناعتمتها أم صدق برة
فهي خوداء بعيش ناعم
يؤنق العين وضاف مسبكر
فإذا ما ارسلته ينعفر
تعلق الضال وأفنان السمر
أقحوانا قيدته ذا أشر
عسلا شيب به ثلج خضر
ناهد الثدي ولما ينكسر
في لبنان بادن غير قفر
فخمة حيث يشد المؤتزر
ضفر أردف أنقاء ضفر
لم تكد تبلغ حتى تنبهر
وتهادت مثل ميل المنقعر
فإذا ما أكرهته ينكسر
وأب بربها غير حكر
برد العيش عليها وقصر.

وربط الكثير المرأة والجسد و بالحيل والمكر والخديعة والمكائد ونسى بأنه وليدها المولود من بيد فخذيها ! وأتهمها بالفسق والفجور ونسى! وقال :
إن النساء شياطين خلقن لنا
فهن أصل البليات التي ظهرت
أعود باللغة من كيد الشياطين
بين البرية في الدنيا وفي الدين .

ومنهم من ترك المرأة إذا دخلت عقدها الثالث ويعتبرها قد عجزت ويجب أن تعيش في خدمة الماعز والأغنام .وكانوا يريدوا البنت الصغيرة السن مليحة القد حسنة الخد كريمة الجد بارزة النهد فهي قوة في بدنك وتكون كما قال فيها بعض واصفيها :
مهما لحظت علمت ماذا تبتغي
وإذا نظرت إلى بديع جمالها
وحيا بدون إشارة وبيان
وأغنت محاسنها عن البستان.

وبعضهم من قال أنها فوضى ! ويجب أن يكون من ينضم ويقيم ! ويترك للعقل المميز مقاماً لأن الله هو الذي ميز الإنسان عن البهائم وجعله خليفته في الأرض وأن كل القوى أساسها العقل ومنها عقل المرأة ونعم ما قال :
لله در العقل من رائد
وحاكم يقضي على غائب
وإن شئنا بعض أفعاله
لذو قوى قد خصه ربه
وصاحب في العسر واليسر
قصية الشاهد للأمر
أن يفصل الخير عن الشر
بخالص التقديس والطهر .

وأختم وأقول أن مرتبة الكمال الوجودي،للنساء والذي يقول "من عرف قدر النساء وسرهن لم يزهد في حبهن، بل من كمال العارف حبهن إنه ميراث نبوي وحب إلهي".
لهذا جعل الصوفي النكاح عبادة للسر الإلهي، إنه يجمع بين العبادة والمتعة والافتتان: (يساوي.. كعبادة لأنه يجدد العلاقة بالألوهية، كمتعة لأنه يجدد العلاقة بالمرأة، كافتتان لأنه يجدد العلاقة بالطبيعة ومشاهد الجمال) من هنا يصبح الجسد الأنثوي قبسا من الجمالية الإلهية فشهود الحق في النساء أعظم الشهود وأكمله .

وأعظم الوصلة النكاح، وهو نظير التوجه الإلهي على من خلقه على صورته. إن الجسد عند الصوفي هو أكبر من جسد يمنح اللذة والمتعة الجنسية لأنه، إضافة إلى ذلك كائن يرمز إلى السر الإلهي والكوني: الحياة، الأصل، الجذور ويعتبر الكثير أن الجسد في بعض مكونات الثقافة الحالية عنصرا فاعلا ومحوريا، إذا تم التركيز عليه واستغلاله، بشكل كبير لتحقيق أغراض تجارية محضة في مجتمع المال والأعمال فلا نجاح للأعمال التالية: إشهار، أفلام سينمائية، أغاني، مجلات، صحف، أزياء، بدون جسد يليق بالعرض ..إذن أن الإسلام هو الذي يضمن للمرأة حقوقاً ويعلى ويرفع من شأنها ويجعلها النصف المكمل للرجل لسير سوياً لبناء الحضارة والتقدم ويداً بيد لرفع شأن المرأة التي هي الأم والزوجة والبنت وبها يكمل الحياة ويزيدها بهجة و رونقاً وبهاءً ..ويجب أن لا نسى معاناة الأرامل والأيتام والمطلقات ظلماً وبهتاناً.والله خير حافظ وهو أ{حم الراحمين .

29/05/2011

المصدر: منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان

علي إبراهيم-2 · 05-30-2011, 10:27 PM

الوجه الآخر للجمال..رؤية اسلامية

02/02/2007

الملاحظ في القرآن الكريم أ نّه لم يتحدّث عن الجمال كقيمة ، وأ نّه لم يتحدّث عنه في النسـاء ، بل تحدّث عنه في الرجال . فهذا يوسُف الذي خلب لبّ (زليخا) إمرأة العزيز التي شغفها حبّاً ، كان شابّاً جميلاً في منتهى الحسن والجمال حتّى أنّ نسوة المدينة قطّعن أيديهنّ لمرآه وهو يطلّ عليهنّ بوجهه الملائكي الباهر الحسن . يوسُف نفسُه لم يلتفت إلى جماله كقيمة ليُصـاب بالغرور كونه أجمل أهل الأرض جميعاً ، ولم يستسلم للإغراء بوحي من أ نّه محبوب ومطلوب لجماله، فلقد تحدّث القرآن عن جمالات أخرى في يوسف ..

تحدّث عن عفافه واعتصامه بحبل الله ، وعن أمانته ودعوته لله وعن تأويله للرؤيا وعن قدرته في إدارة الخزينة ، ليلفت انتباهنا إلى أنّ القيم الحقيقية والجمال الحقيقي الذي قد يفنى الجمال الظاهريُّ ويبقى هو هذه القيم التي لا ينبغي أن يشغلنا حسنُ يوسف أو أي جميل وجميلة عن التفكير بها ..

فالحسنُ ـ أي حسن الخلقة ـ هو هبة الله لعبده ولا إرادة للعـبد فيه ، أمّا حُسن الخُلُق فهو صناعة الانسان نفسه وتتويج من توفيق الله وهدايته ، ولذا فإنّ الحسن الثاني أدعى إلى الإعجاب والثناء من شيء لا دخل لنا فيه إلاّ بمقدار ما ندخله من بعض التحسينات الطفيفة ، أي أنّ مجال الحسن الأوّل ضيّق محدود، وأمّا مجال الحسن الثاني فواسع عريض وقابل للتنمية والإثراء والتطوير .

إبحث عزيزي الشاب ..
إبحثي عزيزتي الشابّة .. عن الوجه الآخر للجمال ..
وسترون أنّ الفضائل كلّها ـ بلا استثناء ـ جميلة ، وأنّ الرذائل كلّها ـ بلا استثناء ـ قبيحة ، وقد نختلف في تقييم جمال فتاة أو وسامة شاب لأنّ لكلّ أمّة مقاييسها فيما هو الجمال، ولأنّ الجمال الظاهري أمر نسبيّ، لكنّ الأمم لا تختلف في أنّ الحبّ جمال ، والعفو جمال ، والعفّة جمال ، والمعروف جمال ، والخير جمال ، والحقّ جمال ، والتعاون جمال ، والكرم جمال ، والشجاعة جمال ، والتواضع جمال ، والإحسان جمال .

كما أ نّها لا تختلف في أنّ الكذب قبيح ، وأنّ السرقة قبيحة ، وأنّ الاعتداء على الشرف قبيح ، وأنّ التكبّر والتجبّر قبيحان ، وأنّ العدوان على السلامة الخاصّة والعامّة قبيح ، وأنّ التلاعب بالقانون ومخالفة الأنظمة قبيح ، وعقوق الوالدين قبيح ، والغش قبيح .

ولو قمنا بجولة سريعة في بعض الأحاديث الشريفة التي تكشف لنا الوجه الآخر للجمال ، لرأينا أنّ ثمة معايير للجمال مغفولٌ عنها ، أو لا يعيرها الناس كثير اهتمام لأ نّهم اعتادوا النظر إلى الجمال من زاوية الشكل والإطار الخارجي فحسب . فمن بين هذه الأحاديث :
1 ـ جمالُ الحِلم : جمالُ الرجل حِلمُه .
2 ـ جمالُ الوقار : جمالُ الرّجل الوقار .
3 ـ جمالُ الورع : جمالُ المؤمن ورعه .
4 ـ جمالُ الطاعة : جمالُ العبد الطاعة .
5 ـ جمال اجتناب العار : جمالُ الحرّ تجنّب العار .
6 ـ جمالُ القناعة : جمالُ الغني القناعة .
7 ـ جمالُ التفاني : جمالُ الإحسان ترك الامتنان .
8 ـ جمالُ التمام : جمالُ المعروف إتمامه .
9 ـ جمالُ العمل : جمالُ العالم عمله بعلمه .
10 ـ جمالُ النشر : جمالُ العلم نشره .
11 ـ جمالُ العقل : لا جمال أحسن من العقل .
12 ـ جمالُ البـيان : صورة المرأة في وجهها ، وصورة الرجل في منطقه .
قال العبّاس للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : ما الجمال بالرجل يا رسول الله ؟ قال : بصواب القول الحقّ . وعن عليّ بن أبي طالـب (عليه السلام) : أحسن العقل جمال البواطن والظواهر .
من هذه الباقة الجميلة من الأحاديث الشريفة يمكن أن نستخلص المقاييس التالية للجمال :
1 ـ الجمال العبادي : وهو الذي أشارت إليه الأحاديث التي تحدّثت عن : الورع ، والطاعة ، واجتناب العار ،
والتناغم بين السرّ والعلن .
2 ـ الجمال العلميّ : وهو الذي ألمحت إليه الأحاديث التي تحدّثت عن: العمل بالعلم، ونشر العلم، أي أن لايكون العلم محفوظاً في الصدور والعقول كما يحفظ المال في الصناديق المقفلة فـ زكاة العلم أن تعلّمه من لا يعلمه .
3 ـ الجمال الاجتماعي : وهو الذي تحدّثت عنه الأحاديث المتعلّقة بـ (الحِلم) و (الوقار) و (المعروف) .
وهناك لفتة مهمّة في هذا الإطار لو أخذناها بعين الاعتبار ، فالله سبحانه وتعالى وهو خالق الجمال وواهب الجمال للنساء وللرجال سوف لا يُدخل أشكالنا وجمالنا الظاهري في قائمة حسابنا يوم القيامة ، ففي الحديث : إنّ الله لا ينظر يوم القـيامة إلى وجوهكم وإلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم . ولو نظر إلى جمالنا الظاهريّ لاحتجّ الدميمون والمعوّقون والمنغوليون والمشوّهون وأصحاب العاهات ، فلم ندخل في حسابنا ما لم يدخله الله في حسابنا ؟!

كما أ نّنا حينما نقرأ الحديث الشريف رحم الله امرأً عمل عملاً فأتمّه وأتقنه فإنّنا نعرف أنّ تمام الشيء وإتقانه جمالٌ لا يشذّ عن ذلك عملٌ معنوياً كان أم مادّياً .

فضلاً عن ذلك كلّه، فقد دعا القرآن الكريم إلى محاسن كثيرة ينبغي التنبّه إليها والأخذ بها ما اسـتطعنا إلى ذلك سـبيلاً ، كالعمل الحسن والعمل الأحسن في قوله تعالى :
(إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ا لاَْرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَ يُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) .

والأسلوب الأحسن :
(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَـنُ فَإِذَا ا لَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَ نَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) . ( فصلت / 34 )
والقول الأحسن :
(وَمَنْ أَحْسَـنُ قَوْلاً مِمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ ) . ( فصلت / 33 )
والدين الأحسن :
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ) .
( النساء / 125 )
والتحية الأحسن :
(وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّة فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا ) . ( النساء / 86 )
كما جاء الجمال وصفاً للأخلاق كالصبر الجميل :
(فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً ) . ( المعارج / 5 )
والصفح الجميل :
(فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ) . ( الحجر / 85 ) والسراح الجميل :
(فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ) . ( الأحزاب / 49 )
والهجر الجميل :
(وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ) . ( المزمل / 10 )
مرّ عيسى (عليه السلام) مع حوارييه على كلب ميت أنتنت جيفته ، فقال الحـواريون : ما أنتن جيفة هذا الكلب !
فقال عيسى (عليه السلام) : ما أشدّ بياض أسنانه . لقد التفتوا إلى (القبح) والتفت عيسى (عليه السلام) إلى (الجمال) . وفي المثل الدجاجة السوداء تضع بيضاً أبيض و البقرة السوداء تدرّ حليباً أبيض . وقديماً قيل :

ومن يـك ذا فم مرٍّ يجد مرّاً به الماء الزلالا

وقال آخر :

عينُ الرضا عن كلّ عيب كليلة وعينُ السخط تبدي المساويا

ألا يحدث أحياناً أن نخلع الجمال على ما نحبّ ونرضى ، ونخلع القبح على ما نكره ونغضب ؟ وهذه النظرة الاسقاطية لا تمثّل الجمال ولا تمثّل القبح ، فالجميل يبقى جميلاً حتّى وإن لم يرق لنا ، والقبيح يبقى قبيحاً حتّى وإن راق لنا .
لنبحث إذاً عن الوجه الآخر للجمال ، فهو الجمال الحقيقي المعوّل عليه ، وهو الذي يجلب من السرور ما لايجلبه الجمال الصوري . تأمّلوا معنا قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه ، فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق ، وإن ردّك ردّك بوجه طليق ، فربّ حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ، وربّ دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة .

ألم تصادفكم في الحياة أمثال هذه الوجوه الحسنة الشكل القبيحة الفعل ، أو الدميمة في الشكل الحسنة في الفعل ؟ ولكن هذا لا يمنع ولا ينافي من أن يكون الفعل أحياناً مطابقاً للشـكل وزيادة الخير خير وزيادة الجمال جمال .

تقبلوا تحياتي

Honey Girl · 05-31-2011, 08:50 AM

جزيت خير الجزاء

طرح قيم وهادف

شكراا لحسن اختيارك

Lovely*Girl · 05-31-2011, 08:57 AM

نصائح رائعةوهمسات جميلة...سلمت يداك
بارك الله فيك وجزاك خيرا **

علي إبراهيم-2 · 05-31-2011, 11:32 AM

توجستُ الموت في صوتك
وصباحاتك حين أغلقت
نوافذها
وتلك المساءات حين
ناحت بقربها كلماتي
أيتها الفارعة
دعيني أرمم عظم الموت
وأدحرج فوق القبر الحياة
أكمم أفواه النسوة
بزناجيل صمتي
وأحني رأسي عند قدميكِ

أختي الغالية Honey Girl

واختي الغاليةLovely*Girl
جزيل الشكر والأمتنان ،
لاحرمني الله من مروركِن
مودتيلكن وتحياتي

madona · 05-31-2011, 07:14 PM

علي إبراهيم-2 · 05-31-2011, 07:57 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة madona

شكرا لك ولمرورك على كلماتي

cinderella · 06-02-2011, 01:28 PM

ما اروع هذه الكلمات وما اروع من صاغ معانيها ليخرج منها الدرر
موضوع مميز
دمت بحب

05-30-2011, 10:14 PM	#1
علي إبراهيم-2 {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 1,007	المرأة هي ديمومة الأمم...! المرأة هي ديمومة الأمم...! المرأة هي ديمومة الأمم...! بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )الحجرات/13 . في وصف التي بلينا بحبها وبليت بحبنا والفرق في ما بيننا ضعفاً ونصف ولكن الحب يعمل المستحيل .. وأكرر شكري للأخت الفاضلة والمربية النفسية فاطمة فاطمة (شجون) لتداركها الموقف ومن بعد المسافة التي هي أكثر من 5000كليو متر ولكن عبر الفس بوك وبحكمتها وأهنئها وأقول لها فاطمة اسم على مسمى وكنت فعلاً أحب أن تكن لي بنت مثلك وبعقلك ..وبدوري أشكر الأخت الحزينة المؤمنة أسيل عدنان الوردة. وأهديكِ هذه الأبيات الثلاثة وقارني أيهم يليق بمقام المرأة؟ وأن البحث عن سريكِ تركته في أخر الموضوع ليكون شيقاً ومثيراً وحماساً بأن يكمل إلى الأخر.ونعود للقصيد كما قيل: لا تبـك ليـلى ولا تطـرب إلـى هنـد واضـرب على الورد من حمراء كالورد كأسـا إذا انحـدرت فـي حلق شاربها وجـدت حمرتهـا فـي العيـن والخـد فــالخمر ياقوتــة والكـأس لؤلؤة فــي كـف جاريـة ممشـوقة القـد تسـقيك مـن يدهـا خـمرا ومن فمها خـمرا فمـا لـك مـن سكرين من بد لــي نشــوتان وللندمــان واحـدة شـيء خـصصت به من دونهم وحدي. البيت الثاني: قـامت تـريني , وأمـر الليـل مجتمع * * صبحــا تولــد بيـن المـاء العنـب كـأن صغـرى وكـبرى مـن فقاقعها * * حصبـاء در عـلى أرض مـن الذهب. البيت الثالث : قـامت تـريني , وأمـر الليـل مجتمع * صبحــا تولــد بيـن المـاء العنـب *كـأن صغـرى وكـبرى مـن فقاقعها * حصبـاء در عـلى أرض مـن الذهب. والمرجو أن تقارني ما كان عليه وضعك في زمن الجاهلية وفي اٌلإسلام واليوم في الجاهلية الحديثة! التي عادة التغزل بالمرأة والخمر وأهديك أيضاً ثلاثة : أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِـكِ فَاصْبَحِينَا * * وَلاَ تُبْقِي خُمُورَ الأَنْدَرِينَا مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الْحُصَّ فِيهَا * * إِذَا مَا الْمَاءُ خَالَطَهَا سَخِينَا تَجُورُ بِذِي اللُّبَانَةِ عَنْ هَوَاهُ * * إِذَا مَا ذَاقَهَا حَتَّى يَلِيـنَا تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ إِذَا أُمِرَّتْ * * عَلَيْهِ لِمَالِـهِ فِيهَا مُهِيـنَا صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْرٍو * * وَكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا الْيَمِينَا وَمَا شَـرُّ الثَّلاَثَةِ أُمَّ عَمْـروٍ * * بِصَاحِبِكِ الَّذِي لاَ تَصْبَحِينَا وَكَأْسٍ قَدْ شَرِبْتُ بِبَعْلَبَـكَّ * * وَأُخْرَى فِي دِمَشْقَ وَقَاصِرِينَا . والبيت الثاني: ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر دبح باسم من تهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر والبيت الثالث كيف يذل العبد نفسه للعبد وينسى رحمة الخالق .. بعفوك بل بجودك عذت بل بفضلك يا أمير المؤمينا فأني لم أخنك بظهر غيب ولا حدثت نفسي أن أخونا . وبعض من الفلاسفة في الشعر كان مولياً لأهل البيت فطعنبه وأتهم بالزندقة وأرادو قطع رأسه فكان له أخر طلب قبل الموت ذكر ربه فقال : فقال : دعوني اصلي ركعتين، فأفرجوا عنه؟ فتهيأ للصلاة ثم رفع رأسه الي السماء وكبر وصلي ركعتين وقال : سبحان من خلق الخلق من ضعيف مهين فساقة من قرار الي قرار مكين في الحجب شيئا فشيئا تحاردون العيون حتي بدت حركات مخلوقة من سكون . فقال الخليفة : ما هذا زنديق.. أعطوه ألف درهم، واخلعوا عليه، فخرج تحت الخلع، وطردوا الناس عنه وأنظر كيف كانوا يصور القوة والمرأة ويجعلون من المرأة فقط جسدها وكانوا يتغزلون بمفاتنها الداخلية غير الوجه تاركين قدرتها وشرفها وعرضها ؛ولأسف اليوم أيضاً نرى الكثير من المجتمعات ينادون بحقوق المرأة ولكن يروجن بها الدعارة ويبرزون مفاتنها للتجارة فق وأهديكم بعض القصائد التي تطابق فعلهم: ونشرب إن وردنا الماء صفوا إذا بلغ الرضيع لنا فطاما ويشرب غيرنا كدرا وطينا تخر له الجبابر ساجدينا. وكيف يصورن من تلد زوجة المرأة : تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا قد خفت غفلة قومها حذار عليها أن ترى علي حراصا لو يسرون مقتلي يمشون تحت قبابها أو أن يطاف ببابها. وكيف كان يتغزل بجسدها : وصادتك غراء وهنانة رقود الضحى ساجيا طرفها عظيمة حلم إذا استنطقت بلهاء من غير عي بها ثقال فما خالطت من عجل يميلها حين تمشي الكسل تطيل السكوت إذا لم تسل يرى لبها ظاهرا من عقل. وقال أخر: وهيفاء لفاء خمصانة خدلجة رؤدة رخصة وثغر أغر شتيت النبات تطول القصار ودون الطوال مبتلة الخلق ريا الكفل كدرة لج بأيدي الخول لذيذ المذاقة عذب القبل فخلق سوي نما فاعتد . وقال أخر وهو يصفها:وبيضة خدر لا يرام خباؤها تمتعت بها من لهو غير معجل. وقال أخر : إذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها تميل عليه هونة غير مجبال وقال البعض خدشين كرامتها ويردون بها الجسد فقط.فقال: غراء فرعاء مصقول عوارضها كأن مشيتها من بيت جارتها يكاد يصرعها لولا تشددها تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوحل مر السحابة لا ريت ولا عجل إذا تقوم إلى جاراتها الكسل. وقال في بياض جسمها ومفاتنها ونسر عقلها وحكمتها وما لها من المجتمع نصيبا : راقه منها بياض ناصع تهلك المدرارة في أفنانه ولها عينا خدول مخرف وإذا اضحك أبدى ضحكها لو تطعمت به شبهته صلتة الخد طويل جيدها مثل أنف الرئم ينبني درعها فهي هيفاء هضيم كشحها يبهظ المفضل من أردافها وإذا تمشي إلى جارتها دفعت ربلتها ربلتها يضرب السبعون في خلخالها ناعتمتها أم صدق برة فهي خوداء بعيش ناعم يؤنق العين وضاف مسبكر فإذا ما ارسلته ينعفر تعلق الضال وأفنان السمر أقحوانا قيدته ذا أشر عسلا شيب به ثلج خضر ناهد الثدي ولما ينكسر في لبنان بادن غير قفر فخمة حيث يشد المؤتزر ضفر أردف أنقاء ضفر لم تكد تبلغ حتى تنبهر وتهادت مثل ميل المنقعر فإذا ما أكرهته ينكسر وأب بربها غير حكر برد العيش عليها وقصر. وربط الكثير المرأة والجسد و بالحيل والمكر والخديعة والمكائد ونسى بأنه وليدها المولود من بيد فخذيها ! وأتهمها بالفسق والفجور ونسى! وقال : إن النساء شياطين خلقن لنا فهن أصل البليات التي ظهرت أعود باللغة من كيد الشياطين بين البرية في الدنيا وفي الدين . ومنهم من ترك المرأة إذا دخلت عقدها الثالث ويعتبرها قد عجزت ويجب أن تعيش في خدمة الماعز والأغنام .وكانوا يريدوا البنت الصغيرة السن مليحة القد حسنة الخد كريمة الجد بارزة النهد فهي قوة في بدنك وتكون كما قال فيها بعض واصفيها : مهما لحظت علمت ماذا تبتغي وإذا نظرت إلى بديع جمالها وحيا بدون إشارة وبيان وأغنت محاسنها عن البستان. وبعضهم من قال أنها فوضى ! ويجب أن يكون من ينضم ويقيم ! ويترك للعقل المميز مقاماً لأن الله هو الذي ميز الإنسان عن البهائم وجعله خليفته في الأرض وأن كل القوى أساسها العقل ومنها عقل المرأة ونعم ما قال : لله در العقل من رائد وحاكم يقضي على غائب وإن شئنا بعض أفعاله لذو قوى قد خصه ربه وصاحب في العسر واليسر قصية الشاهد للأمر أن يفصل الخير عن الشر بخالص التقديس والطهر . وأختم وأقول أن مرتبة الكمال الوجودي،للنساء والذي يقول "من عرف قدر النساء وسرهن لم يزهد في حبهن، بل من كمال العارف حبهن إنه ميراث نبوي وحب إلهي". لهذا جعل الصوفي النكاح عبادة للسر الإلهي، إنه يجمع بين العبادة والمتعة والافتتان: (يساوي.. كعبادة لأنه يجدد العلاقة بالألوهية، كمتعة لأنه يجدد العلاقة بالمرأة، كافتتان لأنه يجدد العلاقة بالطبيعة ومشاهد الجمال) من هنا يصبح الجسد الأنثوي قبسا من الجمالية الإلهية فشهود الحق في النساء أعظم الشهود وأكمله . وأعظم الوصلة النكاح، وهو نظير التوجه الإلهي على من خلقه على صورته. إن الجسد عند الصوفي هو أكبر من جسد يمنح اللذة والمتعة الجنسية لأنه، إضافة إلى ذلك كائن يرمز إلى السر الإلهي والكوني: الحياة، الأصل، الجذور ويعتبر الكثير أن الجسد في بعض مكونات الثقافة الحالية عنصرا فاعلا ومحوريا، إذا تم التركيز عليه واستغلاله، بشكل كبير لتحقيق أغراض تجارية محضة في مجتمع المال والأعمال فلا نجاح للأعمال التالية: إشهار، أفلام سينمائية، أغاني، مجلات، صحف، أزياء، بدون جسد يليق بالعرض ..إذن أن الإسلام هو الذي يضمن للمرأة حقوقاً ويعلى ويرفع من شأنها ويجعلها النصف المكمل للرجل لسير سوياً لبناء الحضارة والتقدم ويداً بيد لرفع شأن المرأة التي هي الأم والزوجة والبنت وبها يكمل الحياة ويزيدها بهجة و رونقاً وبهاءً ..ويجب أن لا نسى معاناة الأرامل والأيتام والمطلقات ظلماً وبهتاناً.والله خير حافظ وهو أ{حم الراحمين . 29/05/2011** المصدر: منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ http://upload.7bna.com/uploads/08844159fc.jpg آخر مواضيعي 0 خلقك الله اولا ثم الكرووم 0 من قطرات ندى العمر 0 تنهدات عاشق خجول 0 من روائع الشتاء والمطر 0 في رحاب العدالة العلويّة (1)

05-30-2011, 10:27 PM	#2
علي إبراهيم-2 {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 1,007	الوجه الآخر للجمال..رؤية اسلامية الوجه الآخر للجمال..رؤية اسلامية 02/02/2007 الملاحظ في القرآن الكريم أ نّه لم يتحدّث عن الجمال كقيمة ، وأ نّه لم يتحدّث عنه في النسـاء ، بل تحدّث عنه في الرجال . فهذا يوسُف الذي خلب لبّ (زليخا) إمرأة العزيز التي شغفها حبّاً ، كان شابّاً جميلاً في منتهى الحسن والجمال حتّى أنّ نسوة المدينة قطّعن أيديهنّ لمرآه وهو يطلّ عليهنّ بوجهه الملائكي الباهر الحسن . يوسُف نفسُه لم يلتفت إلى جماله كقيمة ليُصـاب بالغرور كونه أجمل أهل الأرض جميعاً ، ولم يستسلم للإغراء بوحي من أ نّه محبوب ومطلوب لجماله، فلقد تحدّث القرآن عن جمالات أخرى في يوسف .. تحدّث عن عفافه واعتصامه بحبل الله ، وعن أمانته ودعوته لله وعن تأويله للرؤيا وعن قدرته في إدارة الخزينة ، ليلفت انتباهنا إلى أنّ القيم الحقيقية والجمال الحقيقي الذي قد يفنى الجمال الظاهريُّ ويبقى هو هذه القيم التي لا ينبغي أن يشغلنا حسنُ يوسف أو أي جميل وجميلة عن التفكير بها .. فالحسنُ ـ أي حسن الخلقة ـ هو هبة الله لعبده ولا إرادة للعـبد فيه ، أمّا حُسن الخُلُق فهو صناعة الانسان نفسه وتتويج من توفيق الله وهدايته ، ولذا فإنّ الحسن الثاني أدعى إلى الإعجاب والثناء من شيء لا دخل لنا فيه إلاّ بمقدار ما ندخله من بعض التحسينات الطفيفة ، أي أنّ مجال الحسن الأوّل ضيّق محدود، وأمّا مجال الحسن الثاني فواسع عريض وقابل للتنمية والإثراء والتطوير . إبحث عزيزي الشاب .. إبحثي عزيزتي الشابّة .. عن الوجه الآخر للجمال .. وسترون أنّ الفضائل كلّها ـ بلا استثناء ـ جميلة ، وأنّ الرذائل كلّها ـ بلا استثناء ـ قبيحة ، وقد نختلف في تقييم جمال فتاة أو وسامة شاب لأنّ لكلّ أمّة مقاييسها فيما هو الجمال، ولأنّ الجمال الظاهري أمر نسبيّ، لكنّ الأمم لا تختلف في أنّ الحبّ جمال ، والعفو جمال ، والعفّة جمال ، والمعروف جمال ، والخير جمال ، والحقّ جمال ، والتعاون جمال ، والكرم جمال ، والشجاعة جمال ، والتواضع جمال ، والإحسان جمال . كما أ نّها لا تختلف في أنّ الكذب قبيح ، وأنّ السرقة قبيحة ، وأنّ الاعتداء على الشرف قبيح ، وأنّ التكبّر والتجبّر قبيحان ، وأنّ العدوان على السلامة الخاصّة والعامّة قبيح ، وأنّ التلاعب بالقانون ومخالفة الأنظمة قبيح ، وعقوق الوالدين قبيح ، والغش قبيح . ولو قمنا بجولة سريعة في بعض الأحاديث الشريفة التي تكشف لنا الوجه الآخر للجمال ، لرأينا أنّ ثمة معايير للجمال مغفولٌ عنها ، أو لا يعيرها الناس كثير اهتمام لأ نّهم اعتادوا النظر إلى الجمال من زاوية الشكل والإطار الخارجي فحسب . فمن بين هذه الأحاديث : 1 ـ جمالُ الحِلم : جمالُ الرجل حِلمُه . 2 ـ جمالُ الوقار : جمالُ الرّجل الوقار . 3 ـ جمالُ الورع : جمالُ المؤمن ورعه . 4 ـ جمالُ الطاعة : جمالُ العبد الطاعة . 5 ـ جمال اجتناب العار : جمالُ الحرّ تجنّب العار . 6 ـ جمالُ القناعة : جمالُ الغني القناعة . 7 ـ جمالُ التفاني : جمالُ الإحسان ترك الامتنان . 8 ـ جمالُ التمام : جمالُ المعروف إتمامه . 9 ـ جمالُ العمل : جمالُ العالم عمله بعلمه . 10 ـ جمالُ النشر : جمالُ العلم نشره . 11 ـ جمالُ العقل : لا جمال أحسن من العقل . 12 ـ جمالُ البـيان : صورة المرأة في وجهها ، وصورة الرجل في منطقه . قال العبّاس للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : ما الجمال بالرجل يا رسول الله ؟ قال : بصواب القول الحقّ . وعن عليّ بن أبي طالـب (عليه السلام) : أحسن العقل جمال البواطن والظواهر . من هذه الباقة الجميلة من الأحاديث الشريفة يمكن أن نستخلص المقاييس التالية للجمال : 1 ـ الجمال العبادي : وهو الذي أشارت إليه الأحاديث التي تحدّثت عن : الورع ، والطاعة ، واجتناب العار ، والتناغم بين السرّ والعلن . 2 ـ الجمال العلميّ : وهو الذي ألمحت إليه الأحاديث التي تحدّثت عن: العمل بالعلم، ونشر العلم، أي أن لايكون العلم محفوظاً في الصدور والعقول كما يحفظ المال في الصناديق المقفلة فـ زكاة العلم أن تعلّمه من لا يعلمه . 3 ـ الجمال الاجتماعي : وهو الذي تحدّثت عنه الأحاديث المتعلّقة بـ (الحِلم) و (الوقار) و (المعروف) . وهناك لفتة مهمّة في هذا الإطار لو أخذناها بعين الاعتبار ، فالله سبحانه وتعالى وهو خالق الجمال وواهب الجمال للنساء وللرجال سوف لا يُدخل أشكالنا وجمالنا الظاهري في قائمة حسابنا يوم القيامة ، ففي الحديث : إنّ الله لا ينظر يوم القـيامة إلى وجوهكم وإلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم . ولو نظر إلى جمالنا الظاهريّ لاحتجّ الدميمون والمعوّقون والمنغوليون والمشوّهون وأصحاب العاهات ، فلم ندخل في حسابنا ما لم يدخله الله في حسابنا ؟! كما أ نّنا حينما نقرأ الحديث الشريف رحم الله امرأً عمل عملاً فأتمّه وأتقنه فإنّنا نعرف أنّ تمام الشيء وإتقانه جمالٌ لا يشذّ عن ذلك عملٌ معنوياً كان أم مادّياً . فضلاً عن ذلك كلّه، فقد دعا القرآن الكريم إلى محاسن كثيرة ينبغي التنبّه إليها والأخذ بها ما اسـتطعنا إلى ذلك سـبيلاً ، كالعمل الحسن والعمل الأحسن في قوله تعالى : (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ا لاَْرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَ يُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) . والأسلوب الأحسن : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَـنُ فَإِذَا ا لَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَ نَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) . ( فصلت / 34 ) والقول الأحسن : (وَمَنْ أَحْسَـنُ قَوْلاً مِمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ ) . ( فصلت / 33 ) والدين الأحسن : (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ) . ( النساء / 125 ) والتحية الأحسن : (وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّة فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا ) . ( النساء / 86 ) كما جاء الجمال وصفاً للأخلاق كالصبر الجميل : (فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً ) . ( المعارج / 5 ) والصفح الجميل : (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ) . ( الحجر / 85 ) والسراح الجميل : (فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ) . ( الأحزاب / 49 ) والهجر الجميل : (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ) . ( المزمل / 10 ) مرّ عيسى (عليه السلام) مع حوارييه على كلب ميت أنتنت جيفته ، فقال الحـواريون : ما أنتن جيفة هذا الكلب ! فقال عيسى (عليه السلام) : ما أشدّ بياض أسنانه . لقد التفتوا إلى (القبح) والتفت عيسى (عليه السلام) إلى (الجمال) . وفي المثل الدجاجة السوداء تضع بيضاً أبيض و البقرة السوداء تدرّ حليباً أبيض . وقديماً قيل : ومن يـك ذا فم مرٍّ يجد مرّاً به الماء الزلالا وقال آخر : عينُ الرضا عن كلّ عيب كليلة وعينُ السخط تبدي المساويا ألا يحدث أحياناً أن نخلع الجمال على ما نحبّ ونرضى ، ونخلع القبح على ما نكره ونغضب ؟ وهذه النظرة الاسقاطية لا تمثّل الجمال ولا تمثّل القبح ، فالجميل يبقى جميلاً حتّى وإن لم يرق لنا ، والقبيح يبقى قبيحاً حتّى وإن راق لنا . لنبحث إذاً عن الوجه الآخر للجمال ، فهو الجمال الحقيقي المعوّل عليه ، وهو الذي يجلب من السرور ما لايجلبه الجمال الصوري . تأمّلوا معنا قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه ، فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق ، وإن ردّك ردّك بوجه طليق ، فربّ حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ، وربّ دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة . ألم تصادفكم في الحياة أمثال هذه الوجوه الحسنة الشكل القبيحة الفعل ، أو الدميمة في الشكل الحسنة في الفعل ؟ ولكن هذا لا يمنع ولا ينافي من أن يكون الفعل أحياناً مطابقاً للشـكل وزيادة الخير خير وزيادة الجمال جمال . تقبلوا تحياتي Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ http://upload.7bna.com/uploads/08844159fc.jpg آخر مواضيعي 0 .محادثة بين حبيبين عبر الماسنجر. ..!! 0 أكْمَلْتُ... خَلْقَكْ(مهدات) 0 جداريات 0 لحن الناعور على أسوار النهر 0 طفل وعيون ..الندى

05-31-2011, 08:50 AM	#3
Honey Girl الـمشرفة الـعامة تاريخ التسجيل: Sep 2008 الدولة: حالياً.. هووون المشاركات: 77,303	جزيت خير الجزاء طرح قيم وهادف شكراا لحسن اختيارك Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 حبيب اليسا "بيستحي".. بعد شائعة خطوبتهما!!! 0 قباني يلتقي مفتيي السعودية ومصر 0 نزار دندش: تعمدت إنصاف المرأة ووضعها في مصاف المقدسات 0 زيارة السفير الأميركي لحماه تؤكد على تورط واشنطن بالأحداث الجارية 0 نجم ستار اكاديمي محمد سراج يغني لرامي الشمالي

05-31-2011, 08:57 AM	#4
Lovely*Girl {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Apr 2009 المشاركات: 1,928	نصائح رائعةوهمسات جميلة...سلمت يداك بارك الله فيك وجزاك خيرا ** Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي

05-31-2011, 11:32 AM	#5
علي إبراهيم-2 {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 1,007	توجستُ الموت في صوتك وصباحاتك حين أغلقت نوافذها وتلك المساءات حين ناحت بقربها كلماتي أيتها الفارعة دعيني أرمم عظم الموت وأدحرج فوق القبر الحياة أكمم أفواه النسوة بزناجيل صمتي وأحني رأسي عند قدميكِ أختي الغالية Honey Girl *واختي الغاليةLovelyGirl** جزيل الشكر والأمتنان ، لاحرمني الله من مروركِن مودتيلكن وتحياتي Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ http://upload.7bna.com/uploads/08844159fc.jpg آخر مواضيعي 0 عناصر تحقق المعرفة 0 لقد انتظرت زحفكم دهراً 0 مقياس... الحُسنِ 0 شقشقة ستينية لابد منها 0 المرأة هي ديمومة الأمم...!

05-31-2011, 07:14 PM	#6
madona {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Apr 2009 المشاركات: 3,120	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 هيفاء تشكر نجوى بعد وصفها بـ ‘مارلين مونرو العرب ‘ 0 القهوه السعودية على اصولها ...طرق عملها بالخطوات المصورة 0 الكشري المصري علي أصوله 0 غيّري قوانين السلطة! 0 عاجل

06-02-2011, 01:28 PM	#8
cinderella {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Mar 2010 الدولة: فلسطين/الضاحية المشاركات: 6,951	ما اروع هذه الكلمات وما اروع من صاغ معانيها ليخرج منها الدرر موضوع مميز دمت بحب Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 الانسان يسمع الاصوات عبر عظامه اثناء تواجده تحت الماء! 0 رمضان والمرأة الحامل 0 معكرونة بأنواع الفطر المشكّلة 0 أقوال وليست احاديث 0 كل انواع التشيز كيك بالصور

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ترى .... أهو ذا الأمل	النور للتجارة العامة	خواطر الاعضاء	12	02-04-2011 02:05 PM
من وحي الملل	سما سوريا	نكت لبنانية Lebanese Jokes	6	11-07-2010 06:03 PM
القهوة هي المرأة والمرأة هي الحب‏ والحب هو المرأة .....	لبناني والهوا شمالي	منتدى قمر لبنان العام	4	04-04-2010 01:25 AM
الأمل ...	Guest	منتدى قمر لبنان العام	4	05-11-2009 10:36 PM
الأمل .. !!!	ali khoder	منتدى قمر لبنان العام	7	12-10-2008 03:25 PM